رأيت في ألمانيا (مزايين المرسيدس) وفي فرنسا (مزايين الكونكورد سابقة الصوت) وفي أمريكا (مزايين أف 16 العاصفة القاصفة) ولأننا أقمنا (مزايين الإبل) فينبغي أن نقيم مهرجانات (مزايين العقول) لنحيّي فيها الموهوبين ونكرم المبدعين ونشجع المخترعين والمكتشفين.

فينبغي أن نعالج مرضانا النفسيين بالإيمان والعمل؛ لأن الفراغ يولّد لهم الخيالات الفاسدة التي توصل صاحبها إلى الانتحار، والعمّال أسعد الناس وأشرحهم صدوراً؛ لأنهم ليس عندهم فرصة للتفكير الخاطئ، وأي دولة لا تتحوّل إلى ورشة عمل هي دولة نامية نائمة كُتب عليها الموت، وإذا عملنا واجتهدنا فسوف تتقلّص مشكلاتنا وبطالتنا وفقرنا وأمراضنا، ولنرفع شعار (نأكل مما نزرع، ونلبس مما نصنع).
وفي قصيدة: (أنشودة الصباح) للروائي الهندي كاليدا ساي: ‘استقبل يومك بالعمل فإن هذا اليوم قد لا يُشرِق مرة ثانية’. إن عَرَق العامل أزكى من مسك الفاشل، وإن ساعد المثابر أكرم من جبين الكسلان، وإن زفرات البنّاء أجمل من غناء المترف:
لَقَد أَسمَعت لَو نـادَيت حَيّاً وَلَكــن لا حَيــاةَ لِمَن تُنادي
وَلَو نار نفختَ بِها أَضاءَت وَلَكن أَنتَ تَنفخُ في رَمادِ

شكراً لكل مسؤول جلس على كرسيّه يعدِلُ في القضايا، ويقمع الظالم وينصر المظلوم ويواسي المنكوب، شكراً لكل أستاذ وقف يصحح مفاهيم، ويصلح قلوباً ويبني عقولاً، شكراً لكل طبيب يعالج مريضاً ويداوي مبتلى ويضمّد جراحاً، شكراً لكل مزارع يغرس شجرة، ويعدّل ماءً ويحرث أرضاً، شكراً لكل جندي يحمي ديناً، ويحرس وطناً، ويدافع عن أمة، شكراً للسواعد القويّة والهمم الوثّابة والأفكار الخلاّبة، وشكراً للناجحين.

                  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

           أما بعد:

فإن التفكير نعمة من نعم الله التي منّ بها على عباده وهو من أرقى الأنشطة العقلية التي يمارسها الإنسان في حياته اليومية بصورة طبيعية.

فهل تفكرت يوما”في حقيقة وجودك ,كيف حملتك أمك ثم ولدتك ,فجئت إلى هذا العالم ولم تكن شيئا”؟

هل تفكرت يوما”بأن قشور الفاكهة المهملة هي في حقيقتها أغلفة حافظه عالية الجودة ,وبأن هذه الفاكهة كالموز والبطيخ والبرتقال-مثلا”مواظبة في دخلها بطريقة تحفظ طعمها وشذاها؟

أن الإنسان هو المخلوق الذي أنعم الله عليه بملكة التفكير,ومع ذلك فأن معظم الناس لا يستخدمون هذه الملكة المهمة كما يجب ,حتى أن بعض الناس يكاد لا يفكر أبدا”!..

في الحقيقة كل إنسان يمتلك قدرة على التفكير هو نفسه على دراية بمداها,وبما أن يبدءا الإنسان باستكشاف قدرته هذه واستخدمتها,حتى يتبدي له الكثير من الحقائق التي لم يستطيع أن يسبر أغوارها من قبل.وهذا الأمر في متناول أي شخص ,وكلما استغراق الإنسان في تأمل الحقائق كلما تعززت قدره على التفكير.ولا يحتاج الإنسان في حياته سوى هذا التفكر الملي والمجاهدة الدءوبة من بعده..

ويعتقد بعض الناس أن الإبداع موهبة خارقة ,ولكي يكون الإنسان مبدعا”حقا لابد أن يكون إنسان غير عادي ,وهو أما مبدع أو لا. لكن حقيقة الأمر أن التفكير الإبداعي ممكن لمن يريد تعلمه واكتسابه,وله منهجه العلمي وأساليبه وتقنياته التي يمكن أن تتولد لد إي شخص عادي التفكير بحيث تساعده في معالجة أي موقف يريد تناوله.

تعريف التفكير:

التفكير في ابسط تعريف له عبارة عن سلسلة من النشاطات العقلية التي يقوم بها الدماغ عندما يتعرض لمثير يتم استقباله عن طريق واحدة أو أكثر من الحواس (اللمس،البصر،السمع،الشم،الذوق).

والتفكير بمعناه الواسع عملية بحث عن معنى في المواقف أو الخبرة وتظهر نواتج التفكير بصورة كتابية،حركية،كلامية.

فالتفكير الإبداعي هو أسلوب فريد لمعالجة المعلومات .لذا قد يراه البعض أنه خرق للنواميس ,أو بعد عن العادات الاجتماعية ,وقد ينظرون للشخص المبدع في أساليبه وأدواته على أنه إنسان غير عادي لا يسير على نسق العامة .

وعلى العكس من هذه الرؤية العامة لمفهوم الإبداع ,نجد أن الإبداع ,نجد إنما الإبداع إنما هو منهجا”علميا مدروسا يطرح أساليب جديدة لمواجهة تحديات العمل ,ومن ثم فإن ظهور الفكر المبدع الخلاق ,لا يحتاج إلى عالم أرعن ,ولا إلى ظواهر خارقه بعيدة عن المألوف.

وتتضمن مصادر التفكير الإبداعي ما يلي :

1-     خلو الذهن :إذا لم يكن الشخص على دراية ومعرفة بالأساليب القياسية فمن الممكن أن يفكر في نمط جديد ,وقد يكون هذا النموذج أفضل مما هو معروف.

2-     الخبرة:الاستفادة من المعلومات المتاحة في العمل وتطويرها من خلال إضافة ميزات جديدة وهذا المصدر من مصادر الإبداع يبنى على النجاحات السابقة ويضيف إليها.

3-     الدافع:إن خلق أفكار جديدة في مناخ يشعر أفراده بالرضا عن الوضع الحالي ,يمكن أن يكون مصدر الإبداع غير منتظر.

4-     الحكم السديد:يستطيع الشخص الحكيم التعرف على إمكانيات الفكرة المطروحة أمامه .

5-الحظ-الصدفة-الخطاء:قد يؤدي إي منهما إلى تصور جديد مخالف تمام بل وأفضل من ماهو مألوف.

6-التفكير الخلاق:إن استخدام الأساليب والأدوات العلمية للتفكير الإبداعي يمكن أن تسفر عن أفكار خلاقة مبتكرة.

تقنيات وأدوات التفكير الإبداعي:

1-أدوات التفكير الإبداعي الست:يستخدم أسلوب مختلف من الفكر لكل أداة من أدوات التفكير والتي يشار إليها بلون يميزها عن غيرها:فاللون الأبيض ينقل المعلومات والأحمر يعبر عن المشاعر والأسود يدعوا إلى الحذر والأصفر يمثل التفاؤل والأخضر هو الإبداع بينما الأزرق هو التنظيم.

2- بؤرة التركيز:تخير مجالا معينا يعتبره الآخرون أحد المسلمات وابحث عن فكره جديدة لتطوير هذا المجال.

3-البحث عن بدائل مبتكره:تساءل هل هناك طرق أخرى للقيام بهذا العمل ؟ماهي البدائل المتاحة؟مالذي يمكن تقديمه بصوره أخرى في هذا الموقف؟

4- وضع الفرضيات:وهو جهد جاد يقصد به الابتعاد عن المألوف من الأساليب باستخدام أسلوب مدروس لبناء الفرضيات.

5-مفهوم المروحة:ويقصد به تقسيم الهدف إلى خطوط عريضة ثم إلى مفاهيم وهذه بدورها يتم تجزئتها إلى أفكار.

6-المداخلات العشوائية:تصاغ الفكرة عشوائيا ثم يمعن الفكر في إيجاد صلة بين هذه الصياغة بين والمفهوم العام.

7-المفاهيم:ويقصد البحث عن المفاهيم المطروحة وراء الأعمال الناجحة القائمة وتساءل هل يمكن تطبيق هذه المفاهيم في مواضع أخرى .

8-الحركة:عدم التسرع بالحكم على أية فكرة جديدة ودراسة نتائجها المنطقية قبل الحكم عليها.

9-وقفة إبداعية:توقف عن ممارسة الروتين العادي وتساءل هل هناك طريقة أفضل للقيام بنفس العمل

 10-الطبقات (تسلسل الأفكار):أتباع الأسلوب الحس الإبداعي من خلا ل إيجاد علاقة مابين القضايا غير المترابطة وهذا التسلسل يشجع على الإبداع

11- التحدي الإبداعي :لماذا يتم العمل بهذه الصورة؟هل لا بدا ان يكون الأمر كذلك؟هل هناك طريقة أفضل للقيام بنفس العمل .

12- تقنية الخطوط:ضع قائمة بخمس حاجات تريد إشباعها مسجلا الطرق الممكنة التي يمكن بها إشباع الحاجات من خلال فكر مبدع .

الاستخدامات العلمية للتفكير الإبداعي:

1-التطوير:يمكن تطبيق التفكير الإبداعي على النظم القائمة بهدف تطويرها أو إيجاد أسلوب أكثر فاعلية لتحقيق  ما يراد تحقيقه .

2- حل المشاكل:يمكن استخدام التفكير الإبداعي لإيجاد حلول لها,أو لتوفير حلول بديلة ذات فوائد عظيمة تفوق نظيراتها في الحلول التقليدية .

3- إضافة أو خلق قيمة جديدة:يرتكز نجاح إي عمل على توظيف موارده الأساسية في إضافة أو خلق قيمة جديدة في العمل .والكفاءة هي ركيزة في العمل الأساسية والتي من خلالها يمكن خلق قيمة مضافة,سواء كانت في صورة منتجات أو خدمات جديدة ,أو استغلال موارد لم تكن مستغله من قبل .

4- المستقبل:يمكن استخدام التفكير الإبداعي في التنبؤ بمتطلبات العمل المستقبلية وخلق مسارات بديلة للعمل يمكن أن تؤدي نتائج أفضل .كما أن التفكير الإبداعي يؤدي إلى وضع هياكل تنظيمية جديدة في العمل يمكن تحليلها بعد ذلك في ضوء المعلومات المتاحة لتحديد مدى جدواها.

5- الدافع:يشكل الإبداع في حد ذاته دافع قوي للعمل لأنه يولد الحماس والطاقة عندما يشعر

الناس بالتفاؤل والأمل في فوائد مستقبلية تنتظر من إي مبادرة جديدة في العمل

الاستخدامات العلمية للتفكير الإبداعي:

1-التطوير:يمكن تطبيق التفكير الإبداعي على النظم القائمة بهدف تطويرها أو إيجاد أسلوب أكثر فاعلية لتحقيق  ما يراد تحقيقه .

2- حل المشاكل:يمكن استخدام التفكير الإبداعي لإيجاد حلول لها,أو لتوفير حلول بديلة ذات فوائد عظيمة تفوق نظيراتها في الحلول التقليدية .

3- إضافة أو خلق قيمة جديدة:يرتكز نجاح إي عمل على توظيف موارده الأساسية في إضافة أو خلق قيمة جديدة في العمل .والكفاءة هي ركيزة في العمل الأساسية والتي من خلالها يمكن خلق قيمة مضافة,سواء كانت في صورة منتجات أو خدمات جديدة ,أو استغلال موارد لم تكن مستغله من قبل .

4- المستقبل:يمكن استخدام التفكير الإبداعي في التنبؤ بمتطلبات العمل المستقبلية وخلق مسارات بديلة للعمل يمكن أن تؤدي نتائج أفضل .كما أن التفكير الإبداعي يؤدي إلى وضع هياكل تنظيمية جديدة في العمل يمكن تحليلها بعد ذلك في ضوء المعلومات المتاحة لتحديد مدى جدواها.

5- الدافع:يشكل الإبداع في حد ذاته دافع قوي للعمل لأنه يولد الحماس والطاقة عندما يشعر

الناس بالتفاؤل والأمل في فوائد مستقبلية تنتظر من إي مبادرة جديدة في العمل .

هموم الكبار

كانت العرب تقول : تكلموا تعرفوا ، إذ إن كلام الإنسان يعبر عن عقله وقيمه ونظرته للأمور ، والحقيقة أن الناس على مدار التاريخ كانوا يتشوقون إلى معرفة ما هو جوهري في حياة الإنسان ، ومعرفة ما يمكَّنهم من الوقوف على ذلك الجوهري ، وكان من أهم ما يسيطر عليهم في هذا الشأن معرفة (العظمة) وكل ما يجعل من الإنسان شيئاً عظيماً ، وإذا استعرضنا الوعي الشعبي في هذا ، فإننا سنجد أن العظيم أو الكبير هو من يجمع بين الثروة الظاهرة والنفوذ الاستثنائي ولم يقع الاختيار على ذلك اعتباطاً أو مصادفة حيث إن بين الثروة والنفوذ تغذية متبادلة ، فالمزيد من النفوذ يأتي بالمزيد من الثروة ، والمزيد من الثروة يُمكِّن من المزيد من النفوذ ، ومنهما معاً تتشكل صورة الرجل الكبير ، وهذا في الحقيقة هو كبير الدنيا وعظيم المؤقت ، أما الكبير في نظر المنهج الرباني الأقوم وفي نظر خاصة الخاصة ، فإنه ذلك الشخص الذي استطاع الإفلات من الدوران في فلك ذاته والاستغراق في رعاية مصالحه الخاصة كي يدور في فلك أمته ويحمل همومها ، ويستغرق في خدمة أهدافها … وعلى هذا فإن المرء يكون كبيراً على مقدار اتساع دائرة همومه واهتماماته ، ويكون صغيراً على مقدار ضيق تلك الدائرة ، ولا أرى في هذا أي شيء من التعسف في الحكم أو التحامل على أحد ، وذلك لأن كون كل مكاسب الدنيا صغيرة ومؤقتة يجعل المحظوظين فيها صغاراً مهما ملكوا من الثروة والنفوذ ، ولا يكون العظيم عظيماً إلا إذا كانت هناك إمكانية لأن يكون عظيماً في الآخرة إلى جانب العظمة في الدنيا ، كما قال ـ سبحانه ـ : (( إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ))  هذه قمة العظمة ، لكن مجرد خروج المرء من دائرة همومه الصغيرة يعد كافياً لأن يقترب من منظومة العظماء ، وإذا كانت نوعية الهموم التي تسيطر على الواحد منا هي الفيصل في تصنيفه ، فما هموم الكبار وما الذي يقلقهم ؟ وكيف ينظرون إلى الأمور ؟
والحقيقة أن هذا سؤال كبير والجواب عليه مستعرض ومستطيل ، لكن يمكن أن نتناوله بطريقة خاطفة على النحو التالي :
1ـ يحاول الكبار أن يعيشوا روح الحياة لا شكلها ، ولهذا فإن الهاجس الذي يهجس به الواحد منهم هو نوعية الإنجازات التي يمكن أن ينجزها في هذه الحياة ، ومن ثم فإن

أنا أحب القراءة لكن ليس أي كتاب يستهويني , ففي صغري كنت أقراء لسيرة النبي –صلى الله عليه وسلم-وقصص الأنبياء والصحابة ,وأيضا”قصص العرب .والمجلات مثل الأسرة والبيان وحياة ,وبعض الكتيبات الصغيرة مثل الوسائل المفيدة للحياة السعيدة /للشيخ السعدي ونزهة القارئ .

وفي مرحلة الثانوي والجامعي أقراء الصحف اليومية(الجرائد) والمقالات خصوصا” للأستاذ:خالد المنيف والدكتور:عبدالكريم بكار. و أقرءا الكتب العامة مثل:كتاب لا تحزن للشيخ عائض القرني – واستمتع بحياتك للشيخ محمد العريفي – مع المصطفى صلى الله عليه وسلم للشيخ:سلمان العودة-وكتب الإمام ابن القيم وكتب فقهية: الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان- ومجموعة فتاوى كبار العلماء-والإجابات المهمة في المشاكل الملمة لشيخ صالح الفوزان-وكتب تهتم بالشباب والمراهقين منها كتاب المراهقون /د:عبد العزيز النغيمشي- وكتاب د:عبدالكريم بكار بناء الأجيال – وكتب تطوير الذات و فن التعامل مع الآخرين- والقصص والروايات -وأيضا”كتب طبية مثل كيف تعالج نفسك بطب النبي-صلى الله عليه وسلم- وكتاب الاختلاط وكشف العورات في المستشفيات الواقع والعلاج/ د:يوسف الأحمد وغيرها-وأيضا كتب تهتم بالمراءاة وشؤونها  - وأخيرا” وليس أخر شيء من أجمل الكتب وأحبها إلى قلبي كتب أستاذتي –حفظها الله- د:لولوه العلي/ في محيط المرأة المسلمة – ورسالتها الماجستير الوقاية الصحية على ضوء الكتاب والسنة  (لم أقرأه كاملا” بل مقتطفات منه)  .

أما بعد تخصصي في قسم الثقافة أصبحت أميل إلى المقالات ذات صلة بالثقافة-والكتب الثقافية مثل كتب الأستاذ:عبدا لرحمن الزنيدي والأستاذ:علي النملة فأصبحت أجد فيهما ماينفعني وينمي مداركي ويشبع حاجتي بمعرفة المزيد عن الثقافة .

_هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد_

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه.

       أما بعد:

أكرم الإسلام المرأة إكرامًا لن تجده له مثيلاً، لا في تشريع وضعي، ولا في اجتهاد بشري، ولا في توصية مؤتمر عالمي، ولا في قرار اتحاد نسائي، ولقد منح الإسلام المرأة من الاحترام ما تتمنى كل امرأة غير مسلمة أن تكون نالته وحصلت عليه.

وإن من مواضع إكرامها ومواطن احترامها فرض الحجاب عليها؛ لأن الحجاب يجعلها جوهرة ثمينة ولؤلؤة غالية فهو: ‘نعمة من الله على نساء المسلمين وعلى المسلمين أنفسهم، فلم يشرع الخالق أمرًا إلا له من الفوائد والآثار الحميدة الشيء الكثير, ولعل من أهم ما نلمسه نحن البشر من الحكمة في الحجاب هو حفظ كرامة المرأة وصيانة جمالها وعفتها وحشمتها من التدنيس والسفور الذي قد يثير من الفتن والشبهات بين الرجال والنساء على حد سواء الشيء الكثير, وهذا الحجاب عزة وكرامة وسمو بالمرأة إلى مستوى عالٍ’.

لقد فطن أعداء الإسلام لأهمية حجاب المرأة المسلمة في حياة المسلمين وبنائهم الاجتماعي وترابطهم الأسري فسعوا لنزعه, وأول محاولة لذلك كانت منذ أكثر من ألف سنة على أيدي اليهود: ‘فقد جاءت امرأة من نساء المسلمين تريد أن تبيع متاعًا لها بسوق لليهود, فجاءت إلى واحد منهم فحاول كشف وجهها فأبت, فعمد إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها, فلما قامت انكشفت سوءتها فضحكوا عليها, فصاحت فوثب رجل من المسلمين على اليهودي فقتله, فشد اليهود على المسلم فقتلوه فغضب المسلمون فوقع بينهم’.

وفي عصرنا الحاضر يحرص النصارى على نزع حجاب المسلمة لغاية في النفس يدركها كل من وقف على مقاصدهم بالعالم الإسلامي.

 لقد أقض مضاجع اليهود والنصارى تمسك المسلمة بغطاء وجهها فسعوا مع أعوانهم لكي تنزع المسلمة حجاب وجهها, ولذا كان الحجاب من أكثر الأحكام الشرعية التي وجهت لها السهام وجندت لها الأقلام تشكيكًا في وجوبه واستهزاءً بمن تلبسه من قبل الأعداء ومن سار على دربهم وسلك مسلكهم من الجهلة من أبناء المسلمين، وكانت بدايات نزعه في بعض البلاد الإسلامية على يد عدد من نصارى العرب والمستغربين من أبناء المسلمين ثم تتابع نزع المرأة لحجابها في بقية بلدان العالم الإسلامي، ولم تمض سوى سنوات قليلة حتى عم السفور معظم بلاد المسلمين وسلمت دول قليلة منه على رأسها بلاد الحرمين الشريفين إلا أننا بدأنا نلحظ تساهلاً في الحجاب من بعض النساء، فما مظاهر ذلك، وما هي أسبابه، وآثاره، وما هي سبل الوقاية منه وعلاجه؟

مظاهر التساهل بالحجاب:

مازالت النساء في بلاد الحرمين يغطين وجوههن وتمسكن بحجابهن، زادهن الله تمسكًا وثباتًا، إلا أن المسلم بدأ يرى بوادر لنزع غطاء الوجه في هذه البلاد من قبل بعض النساء متمثلاً في ظواهر منها:

1ـ عدم ارتداء المراهقات لغطاء الوجه.

2ـ التدرج في نزع غطاء الوجه.

3ـ عدم ارتداء غطاء الوجه بالخارج.

4ـ لبس النقاب العصري.

5ـ لبس حجاب الموضة والزينة.

6ـ ارتداء اللثام.

: أسباب التساهل بالحجاب:

1ـ ضعف الإيمان لدى المرأة.

2ـ وسائل الإعلام المرئية.

3ـ كتابات بعض الكتاب.

4- ضعف أو انعدام غيرة الولي.

5- السفر للخارج .

6- كثرة الذهاب للأسواق.

7- فتاوى الفضائيات.

8- لبسه على أنه عادة لا عبادة.

آثار تساهل النساء بالحجاب:

1- فتنة الرجال.

2- زوال الحياء من المرأة.

3-إيذاؤها من ضعاف النفوس.

 وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .